Cina Domnului în vreme de carantină

În această perioadă există discuții cu privire la posibilitatea de a avea Cina Domnului în mediul virtual, online. Aceasta ar însemna că fiecare dintre noi suntem în casele noastre și luăm Cina Domnului simultan cu ceilalți din biserică atunci când slujitorii bisericii spun acest lucru, cu ajutorul tehnologiei. Întrebarea de lucru este următoarea: este nevoie de un astfel de artificiu tehnologic-spiritual? Dacă da, de ce? Dacă nu, de ce?Read more...
Comments

Înțelepciune, discernământ și pregătire

Care este mărturia noastră creștină baptistă la vreme de molimă? În această vreme de mare primejdie pentru viața fizică noi ca și creștini trebuie să dăm dovadă de înțelepciune, discernământ și pregătire. În felul acesta arătăm o viață schimbată care slujește cu vorba și fapta pe cel de lângă noi.

În așa vremuri înțelepciunea noastră se poate vedea și în felul următor. Un creștin face deosebirea dintre răul moral și răul natural. El știe că voința noastră căzută este cauza pentru multe rele morale. Când noi iubim ceea ce nu trebuie să iubim, și când nu iubim ceea ce trebuie să iubim, răul moral prinde viață. În ce privește răul natural, de cele mai multe ori, nu avem o legătură directă între ceea ce suntem și facem ca oameni și ceea ce se întâmplă în lumea naturală. Un cutremur, o erupție vulcanică sau o inundație nu se întâmplă datorită nouă. Noi trăim într-o lume naturală atinsă de păcatele noastre. Lumea naturală căzută, ca și societatea căzută a oamenilor, se întoarce împotriva ei înșiși, se macină. De aceea, adesea, înțelegem răul natural ca absența binelui natural. Atunci când nu este apă, avem secetă, când nu sunt alimente, avem foamete, când nu este sănătate, avem boală. Dumnezeu ne-a dat înțelepciune să vedem lumea aceasta cu tot ce este în ea în acest fel. Cu toate acestea, în lumea lui Dumnezeu este o legătură directă între păcat și moarte. În mod fundamental, omul moare pentru că este păcătos. Condiția lui fizică se deteriorează constant, iar în final moare, și această situație este o manifestare a stării noastre căzute. Chiar și în cazul celor răscumpărați, omul nostru fizic trece și în final moare, dar omul nostru lăuntric se înnoiește din zi în zi. Noi știm că atunci când vine molima ea poate fi și pedeapsa lui Dumnezeu pentru nelegiuirile noastre. Când poporul lui Dumnezeu se îndepărtează de Dumnezeu, adesea, Dumnezeu aduce pedeapsa sa prin mijloace naturale. De aceea, în istoria mântuirii avem un trio de temut: sabia, foametea, și molima (la care ulterior se adaugă un al patrulea element distrugător: animalele sălbatice). În Scripturi, în situații extreme, Dumnezeu folosește aceste lucruri pentru a-și pedepsi poporul apostat. Alteori, Dumnezeu folosește aceste mijloace pentru a pedepsi omenirea apostată. Noi nu știm exact când aceste rele naturale au loc din cauze naturale sau din cauze divine. Dar nenorocirea de orice fel trebuie să fie pentru noi ca un strigăt care ne trezește din somnul păcatului. Read more...
Comments

Happiness and External Goods in Nicomachean Ethics

Sabou, Sorin, Happiness and External Goods in Nicomachean Ethics (Pickwick Publications, 2019).
In this volume, Sorin Sabou explores the dependency of happiness on external goods in Aristotle’s Nicomachean Ethics. Sabou defends the following thesis: the dependency of happiness on external goods, in EN, is interpreted in the light of its political self-sufficiency, and in the light of our political humanity; this dependency is of three kinds: (1) enhancing-instrumental, (2) constitutive, and (3) subsistent.

Screen Shot 2019-12-31 at 12.07.18 PM
Comments

Apostolul Pavel în interpretarea lui Alain Badiou. O notă critică

SABOU, Sorin, Apostle Paul interpreted by Alain Badiou. A Critical Note / Apostolul Pavel în interpretarea lui Alain Badiou. O notă critică, Jurnal teologic, 18.2 (2019): 121-134.
Institutul Teologic Baptist din București
ssabou@itb.ro

Abstract
In this critical note on Badiou's interpretation of St. Paul I will argue that Badiou's attempt of using the structure of Paul's message as the structure of an argument against the present state of the world is without chance of succeeding. For Paul, the truth is the truth of the gospel, and if it is to work, it has to be christological. If God's work is not salvific in the sending of his Son, then the famous structure of subject-truth-universality crumbles down. For Paul, the truth of the gospel is redemptive, and without this basic element universality cannot be achieved. 

Keywords: apostle Paul, Alain Badiou, truth, subject, universality, redemption
Comments

Rolul profesorului în prevenirea plagiatului

SABOU, Sorin, The Role of the Professor in Preventing Plagiarism / Rolul profesorului în prevenirea plagiatului, Jurnal teologic, Vol 18, Nr 1 (2019): 5-14.
Institutul Teologic Baptist din București
ssabou@itb.ro

Abstract
The traditional approaches to prevent plagiarism sees it as 1) a moral error, and 2) something illegal. These traditional approaches do not lead to the satisfactory results in preventing plagiarism. More recently, internet plagiarism is an educational disaster which shows the problems of the present system of education. To understand academic integrity, the student needs to acquire a set of skills which help him/her to see the value of using the sources correctly.

Keywords: plagiarism, education, essay, book review
Comments

Luther despre libertate

SABOU, Sorin, Luther despre libertate / Luther about Liberty, Jurnal teologic, Vol 17, Nr 1 (2018): 47-65.
Institutul Teologic Baptist din București
ssabou@itb.ro

Abstract
The thesis of this paper is that Luther understands liberty in paradoxical terms. On one hand, a Christian experiments liberty in its fullness, because a Christian is a free lord, and on the other hand, a Christian is under the dominion of all. This paradox of a lord-servant is the framework used by Luther to conceive his understanding of liberty. Luther explains this in anthropological and soteriological terms. For Luther, a Christian has two natures, one spiritual, and one bodily; salvation works at both these levels. At the level of the soul, faith is the decisive element which brings liberty to the Christian, and at the level of the body, a Christian practices obedience because of his faith. For Luther, liberty is mainly spiritual, it is a liberty of the heart.

Keywords: Luther, liberty, Reformation, faith, justification
Comments

Happiness as Actuality in Nicomachean Ethics, An Overview

Sabou, Sorin. Happiness as Actuality in Nicomachean Ethics, An Overview (Pickwick Publications, 2018).
This is a study about the meaning of happiness [εὐδαιμονία] in Aristotle’s Nicomachean Ethics (EN). This study argues that εὐδαιμονία in EN means actuality, and it has to be interpreted through the lenses of two metaphors used by Aristotle in EN 1.7 1098a21 and 10.6 1176a30: the ‘perimeter of good’ and the ‘imprint of happiness’. To explain the meaning of happiness [εὐδαιμονία] Aristotle, first has to delineate the ‘perimeter of good’ of man, and he does that with the help of two criteria: the final end [τέλος] and the function of man [ἔργον ἀνθρώπου]. These two criteria are metaphysical concepts which describe the ‘good’ as the final metaphysical aim of every person, and the best every person can be. This metaphysical teleological aim is the ‘actuality of the soul’ according with excellence. This is the ‘perimeter’ within which Aristotle inquires about the good of man [εὐδαιμονία].
These two criteria of finality and function reach their completion in the activity of contemplation [θεώρια]. This activity is the activity of the ‘highest part of us,’ the intellect, and this is the complete εὐδαιμονία. This is how εὐδαιμονία is ‘blown’ into every human life who achieves actuality, which is the actuality of the rational intellect. These metaphors of ‘perimeter’ and ‘imprint’ are political and educational metaphors. They describe what happens in the city, and how people achieve their ultimate goal, εὐδαιμονία, which is their actuality.


sabou-happiness-nicomachean-ethics
Comments