Doi datornici - Luca 7.36-50

- aceasta este o parabolă juridică, care are o extensie în versetele 44-46
- iertarea este o eliberare
- putem vedea în contextul acestei parabole asocierea lui Isus cu păcătoșii, deși era în casa unui fariseu
- fariseul nu era obligat să-i spele picioarele lui Isus, să-l ungă cu ulei, și să-l salute cu un sărut, dar putea să-i pună la îndemână lui Isus apă să-și spele picioarele; dacă l-ar fi sărutat ar fi arătat respect și umilință
- a-i unge picioarele lui Isus, a i le săruta, și a le șterge cu părul capului pune audiența într-o situație foarte inconfortabilă; aceste fapte ale unei femei față de un bărbat sunt extreme
- despletirea părului în public era atât un act seducător, cât și unul care arată devotament, jale
- pentru farisei, adesea luarea mesei era o ocazie pentru studiu cu alții pe care îi considerau puri; faptul că Isus o lasă pe femeia păcătoasă să-l atingă provoacă indignare pentru fariseu
- un dinar era echivalentul unei zile de lucru pentru un lucrător
- Isus a mai fost invitat și cu alte ocazii de către farisei să mănânce împreună (Luca 11.37; 14.1)
- faptul că femeia avea la ea mirul ea a venit cu intenția de a-l unge pe Isus; identitatea ei ne este necunoscută, știm că era o femeie păcătoasă
- femeia plânge și lacrimile ei îi stropesc picioarele lui Isus; acest fapt face ca părul despletit și sărutarea picioarelor lui Isus să fie înțelese în contextul jalei și devotamentului
- pentru că Isus îi permite femeii să facă aceste lucruri, el, în ochii fariseului Simon, nu poate fi un profet; pentru Isus sfințenia este mai puternică și mai contagioasă decât pângărirea
- Isus este un profet pentru că știe ce se întâmplă în inima fariseului și în sufletul femeii păcătoase
- fariseul crede că este curat, iar femeia păcătoasă, pe când el este neglijent, iar femeia este iertată
- Isus le spune o parabolă despre iertare; Dumnezeu iartă fără plată, iar cel iertat iubește mult
- recunoștința nu este automată
- această parabolă exprimă harul și bunătatea lui Dumnezeu
- cămătarul îl reprezintă pe Dumnezeu, iar datoriile sunt păcatele, iertarea datoriilor este iertarea păcatelor; femeia corespunde celui cu datoria mai mare, iar Simon celui cu datoria mai mică
- o parabolă care se termină cu o întrebare: „Care dintre ei îl va iubi mai mult?“
- răspunsul este evident, dar atunci când îl dă, Simon oferă o nouă pistă de discuție în care el devine subiectul principal analizat de Isus
- faptele lui Simon sunt comparate cu ale femeii; el nu s-a îngrijit de Isus, pe când ea a fost extravagantă în dragostea ei față de el
- iertarea este sursa dragostei acestei femei; pentru că i s-a iertat mult, iubește mult

[Notițe adaptate după studiul lui Snodgrass, Kline R.. Stories with Intent, A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus. Grand Rapids: Eerdmans, 2008.]
blog comments powered by Disqus